日本「的」 中[世(约11世纪后半叶至16世纪)是战争频发「的」时代。只管较少遭『到』外敌「的」威胁,但自武士登上历史舞台以后,日本列岛就不停受『到』天下性战乱「的」袭扰。其 中[有使得平氏覆灭、镰仓幕府确立「的」“治承·寿永之乱(1180—1185)”及紧随其后「的」“奥州战争”。十三世纪初期又有幕府与后鸟羽上皇兵戎相见「的」“承久之乱(1221)”。镰仓时代 中[后期,随着蒙古铁蹄席卷欧亚大陆,日本又遭受“蒙古袭来(1274—1281)”「的」威胁。对于执政者而言,若何走出“战时”「的」非正常状态,让社会秩序过渡『到』“「『平时』」”是永恒「的」课题。

{镇魂}:从“战时”『到』“「『平时』」”「的」过渡仪式

日本 中[世「的」统治者,特别是武家政权「的」执政者,往往需要通过举行大型「的」{镇魂}仪式(即追悼、超度仪式)对数以万计「的」战争死难者(及相关职员)举行宽慰和宗教救渡,以当权者亲自宣告“终战”「的」形式,向社会宣示天下清闲,并将自己树立为“和平再造者”「的」形象。譬如在“治承·寿永之乱”时,京都「的」后白河法皇仿效阿育王造八万四千塔,并重修“镇护国家”「的」寺院东大寺。当战争竣事之后,镰仓幕府「的」初代将军源赖朝(1147—1199)亲自率领声势赫赫「的」队伍赶『到』奈良加入东大寺完工大法会,宣告新秩序「的」来临。“蒙古袭来”以后,镰仓幕府在北镰仓确立圆觉寺,约请南宋禅僧无“学”祖元(1226—1286)为住持,将圆觉寺作为敌我双方战死者超度「的」寺院。“近期”,拙文《南北朝期幕府「的」{镇魂}佛事与五山禅林》(2020)关注了日本十四世纪南北朝战乱时代室町幕府举行「的」“终战”{镇魂}仪式。

京都利生塔(法观寺塔)

镰仓幕府因后醍醐天皇(1288—1339)「的」倒幕流动及镰仓幕府军足利尊氏(高氏)等「的」临阵倒戈而覆灭。《「太平记」》纪录了镰仓幕府统治集团消亡时「的」惨状,京都六波罗探题消亡时“四百三十二人同时切腹”,镰仓覆灭时“一处自杀者就有八百七十三人,此外平家(北条氏)门叶及受其恩惠者岂论僧俗男女,泉下报恩者不可胜数,仅镰仓一地据传就有六千人死难”。 中[世日本人信任,死于非命「的」人死后将会化为怨灵作祟,继续为敌。甚至可以说,“死去「的」敌人”比“在世「的」敌人”更恐怖。因此,当镰仓幕府一倒台,后醍醐天皇就最先了对战争死难者「的」{镇魂}流动。然而 中[央政局瞬息万变,仅数年之后,后醍醐天皇就由于足利尊氏、足利直义兄弟「的」作乱逃《出京都》,死在吉野山,日本陷入“一天两帝”「的」南北朝僵持局势。于是,南朝「的」后醍醐天皇自己也就变成了新兴「的」室町幕府「的」{镇魂}工具。后醍醐天皇死后,由于京都灾异不停,在室町幕府「的」现实领导人足利直义(1306—1352)「的」推动下,幕府在天下设立六十六处安国寺、利生塔为后醍醐天皇及战争死难者{镇魂},并举行超度后醍醐「的」千僧法会。十四世纪40年代以后,「随着南」朝方武将接连战死,南朝据点吉野被攻陷,日本列岛眼看就要重归和平。然而,事情却没有凭据足利兄弟「的」预想睁开。

后醍醐天皇

观应扰乱:手足相残「的」惨剧

刚确立十余年「的」室町幕府,只管将军是足利尊氏(1305—1358),但政务「的」现实负责人却是其弟足利直义。足利尊氏麾下「的」知己武将高师直与足利直义「的」矛盾,最终将室町幕府推『到』了盘据「的」局势。足利直义听信诽语,向光严上皇上奏撤职高师直一党。高师直没有坐以待毙,贞和五年(1349)七月,高师直一派发动政变,强制足利直义引退。将军足利尊氏之子足利义诠上京接替足利直义「的」事情。(但今后形势突变),“足利直”义养子足利直冬(现实上是足利尊氏「的」庶子)在九州起兵连战连捷,足利直义逃《出京都》,并团结南朝势力,一举将足利尊氏、「高师直军击败」,高师直兄弟被杀。获胜「的」足利直义与兄长握手言和,然而好景不长,和谈仅半年就宣告破产,两兄弟再度兵戎相见。迫于形势,足利尊氏与南朝媾和,破除原本自己一手扶持「的」北朝。今后足利尊氏军所向无敌,足利直义战败身死。这就是日本南北朝史上因手足相残、父子相杀而著名「的」“观应扰乱”。

足利直义(神护寺藏传源赖朝像,实为直义)

足利直义死后,足利直义一方武将倒向南朝,与足利尊氏为敌。很快,尊氏父子就被南朝出卖,南朝军攻入京都,将北朝「的」三位上皇(光严、灼烁、崇光上皇)及皇太子等一并“吸收”,拐『到』了南朝控制「的」山 中[。等『到』足利义诠返回京都时,北朝一方上皇、天皇甚至皇太子全都已经没了踪影,象征皇权继续「的」“三件神器”也被南朝一并卷走。悲凉「的」北朝之 中[,已经找不『到』一个合适「的」人可以出来继续皇位。才建立不『到』二十年「的」室町幕府「的」合法性岌岌可危,很快就『到』了生死存亡「的」关头。

今后,室町幕府迫不得已拉出了原本要送入妙法院出家「的」皇子弥仁(后光严天皇),在相当简陋“不正规”「的」即位仪式之后将他扶上了皇位。文和二年(1353),南朝军再度攻入京都,这次足利义诠吸取教训,带着后光严天皇一同逃出。七月尾,身在镰仓「的」足利尊氏闻讯率军上京。南朝军再一次被逐出京城。重新回『到』京都,恢复短暂和平「的」将军足利尊氏刻意行使其母亲十三回忌日荐亡佛事「的」机遇,重新举行一次超度战死者「的」{镇魂}仪式。这就是文和三年(1354)「的」水陆法会。

被俘之后北朝三上皇与南朝天皇配合「的」生涯场所河内金刚寺

将军尊氏「的」终战仪式与东渡「的」元僧

重新回『到』京都「的」将军足利尊氏已经年近五十。在 中[世「的」日本,五十岁已经算是高龄。足利尊氏青年时响应后醍醐天皇「的」招呼临阵倒戈,成了倒幕「的」元勋。但很快足利尊氏就与主君后醍醐天皇决裂,造成了南北朝对立「的」局势。『到』 中[年以后,亲手确立「的」室町幕府由于手足相残「的」惨剧一度面临生死存亡「的」危急。早在其作乱后醍醐天皇时,<尊氏就曾在一篇>愿文 中[透露自己「的」心迹,其 中[说道:“我对于此世,已经没有什么期望。我宁愿出家遁世,祈求下世「的」幸福。”观应扰乱平息以后,‘足利尊氏期’望能在自己在世「的」时刻竣事战争,通过{镇魂}仪式抚慰敌我双方战死者「的」怨灵,祈愿战争竣事,让“太平”重新『到』来。

足利尊氏先是从1354年一月最先,召集了六百多位僧侣,以宋元版大藏经为底本,将一套大藏经誊录一遍。其 中[包罗足利尊氏亲笔誊录「的」部门写经至今尚存,尊氏在愿文 中[说,抄经「的」目「的」是超度其怙恃、『后醍醐天皇甚至南北朝』战争以来死难者「的」亡魂。尔后在12月23日其母忌日这一天,足利尊氏又召集京都五山「的」禅宗僧侣在等持院举行水陆法会。水陆法会是 中[国佛教当 中[常见「的」法会,但这却是日本历史上“水陆法会”作为{镇魂}仪式登场「的」第一次。法会之际,幕府官员与诸山僧侣列席,凭据史料纪录,水陆法会「的」同样是追悼“〖阵亡魂众〗”。但就在法会举行时代,足利尊氏「的」庶子、“足利直”义养子足利直冬再度起兵,尔后一起高歌猛进,『到』了仪式这一天时已兵临城下。但即便如此,足利尊氏也没有选择 中[止法会,而是继续待在京都,坚持加入『到』24日法会竣事。当天,足利尊氏携后光严天皇逃《出京都》。

等持院

事实上[,担任这次水陆法会导师,升座说法「的」僧侣并不是一个日本人,而是十四世纪最后一位东渡日本「的」元朝僧人东陵永玙(1285—1365)。东陵永玙是浙江人,在东渡日本前曾担任宁波天宁寺「的」住持。1342年「的」时刻,那时执政「的」足利直义为了推动对后醍醐天皇「的」{镇魂},于是修建了专门祭祀后醍醐天皇「的」寺院天龙寺(世界遗产)。但由于资金不足、铜钱缺乏,幕府派遣了一艘商业船『到』宁波买卖,筹措资金。同时,足利直义还委派一名特使,『到』江南地区寻找着名「的」禅僧,欲约请他『到』日原本,作为“引进人才”做天龙寺「的」住持。这位被足利直义约请『到』日原本「的」僧侣就是东陵永玙。然则当东陵永玙『到』达日本之时,日本已经爆发了观应扰乱。招聘东陵永玙「的」足利直义也很快战败死去。但兄长足利尊氏仍然继续其弟「的」遗志,重用东陵永玙。当足利尊氏需要重新举行一次“终战”「的」{镇魂}仪式之时,他选用了东陵永玙,或许正是在东陵永玙「的」建议之下,幕府将此次{镇魂}仪式设定为元朝时兴「的」水陆法会「的」形式。不仅如此,介入这次仪式「的」其他僧侣,有好几位都是有过入元留“学”履历「的」日本禅僧。

宁波天宁寺塔

{镇魂}仪式「的」越境:从镇江金山寺『到』京都等持院

南宋至元代是前近代 中[日交流最壮盛「的」时代,至少有数百位日本僧侣曾在 中[国「的」江南地区留“学”。许多日本僧人在华时代,曾担任元朝寺院「的」住持,并被元朝天子授予师号,有「的」还被元朝政府发动『到』大型国家法会仪式当 中[。在江南禅林 中[,最受日本留“学”僧迎接「的」是古林清茂、月江正印、 中[峰明本等几位“着名导师”。其 中[与元文宗图帖睦尔关系颇好「的」古林清茂(1262—1329)座下有日本留“学”僧数十名。1322年古林清茂被任命为集庆(南京)凤凰台保宁寺「的」住持,这时刻其门下「的」留“学”僧『到』达顶峰值。1323年,已出家为藏传佛教僧侣“合尊大师”「的」南宋恭帝(1271—1323)死去,元英宗硕德八剌(1303—1323)“命僧诵十万部经”,并敕命多数「的」藏传佛教寺院万安寺、禅宗庆寿寺、五台山万圣祐国寺、镇江金山寺等一齐举行水陆法会。其 中[仅镇江一地举行「的」水陆法会就有1500名僧侣加入,多名江南着名禅僧被约请说法。其 中[古林清茂与同样门下日本门生众多「的」月江正印、元叟行端都在被约请之列。古林清茂亲赴镇江金山寺——水陆法会「的」发源地升座说法,此时,那位厥后东渡日本「的」东陵永玙,就在古林清茂门下担任侍者(秘书)。

多数万安寺

《倚天屠龙记》当 中[「的」万安寺

1329年,古林清茂「的」自满门生,同为浙江人「的」竺仙梵僊(1292—1348)东渡日本。竺仙梵僊赴日后,深受足利尊氏、足利直义兄弟「的」信任。其师古林清茂去世之后,竺仙梵僊依据从 中[国拿来「的」古林语录,在花园上皇等「的」辅助之下,在日本重新出书古林清茂「的」语录,并在语录之后附上了自己撰写「的」古林清茂传记。这篇传记纪录了古林清茂1323年受元朝政府约请,去镇江金山寺加入水陆法会「的」境况。或许正是在此时,镇江金山寺「的」水陆法会「的」情报第一次进入了足利兄弟「的」耳 中[。

东陵永玙『到』达日本时,竺仙梵僊已经死去。进入京都天龙寺之后,东陵很快出任了天龙寺「的」住持。由于语言不通,曾搭乘那艘召募天龙寺造营资金「的」商业船『到』宁波「的」留“学”僧愚 中[周及担任了东陵永玙「的」翻译。无独有偶,这位留“学”僧愚 中[周及厥后进入镇江金山寺“学”习,并加入了1347年元朝政府在金山寺举行「的」水陆法会。愚 中[周及厥后在京都周边「的」丹波建立了一座名叫天宁寺「的」寺院,并将天宁寺「的」山号取名叫“金山”。

就这样,镇江金山寺「的」水陆法会与足利尊氏在等持院所举行「的」那次“终战仪式”被种种因素联系『到』了一起。 中[国佛教「的」水陆法会也以此为契机进入室町幕府「的」国家仪式当 中[,尔后每逢战乱、饥荒,室町幕府都市举行大规模「的」水陆法会,举行这一{镇魂}仪式超度因战争和饥馑而死难「的」亡灵。水陆法会自此成为由“乱”『到』“治”,由“战时”『到』“「『平时』」”「的」象征之一。而其背后活跃「的」东渡元僧和日本留“学”僧,也为战乱 中[「的」两国交流谱写了一段有趣「的」插曲。


参考文献

康昊:《南北朝期における幕府の{镇魂}仏事と五山禅林―文和三年の水陆会を 中[央に》,《アジア游“学”》245号(アジアの死と{镇魂}?追善),东京:勉诚出书,2020年。

龟田俊和:《〖観応〗の扰乱:室町幕府を二つに裂いた足利尊氏?直义兄弟の戦い》,东京: 中[央公论新社,2017年。

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